缘
「四禅八定」之关卡在「初禅」
责任编辑丨善资洁
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「四禅八定」所分的八个阶段，也是同样的道理，在学理上，是不得已，非作一番归类划分不可，否则，就更难令人懂得了。但在修持上，却并非一阶一阶地步上去的。「四禅八定」是色界四禅和无色界四定的合称， 即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定等八项。这也只是大约的一个分类，实际上的定境，是千变万化的，也不完全依此层序而来，而且因人而异。
顾名思义，色界四禅已脱离了欲界种种，至少行者之「身见」障碍，必然多已消除。四种禅境有一个共同之基础，就是「心一境性」，也就是绝对专一的心境。
「初禅」，在「心一境性」下，达到了「离生喜乐」，脱离了色身的浊重，有如离笼 之鸟，轻灵自在，心中生喜，身体发乐。
「二禅」，达到了「定生喜乐」，更进一步的得喜发乐。
「三禅」，是为「离喜妙乐」，还是没脱离身体上的乐感。
「四禅」，才放下了喜乐，而达偏空的「舍念清净」。
从初禅到三禅，身体的感受虽然还有，但都在不同层次的发乐状态中，所谓的酸痛胀麻痒等苦受，都不复存在，只有乐受。
现在，就以前述的「十六特胜」的阶段，作一对比，「十六特胜」中的「知息遍身」时，色身气脉多已通畅，气遍全身，身体发暖、发软、生乐，色身之障碍，多已消除。因此，我们便可确定，「十六特胜」中的「知息遍身」，已达禅定修持中的「初禅」、「二禅」之境。佛法修持的诸多理论，由于角度与着重不同，自然会形成相异之逻辑归类，吾等修习行者，就须在实地的修持中，将其串连起来，方能以一贯之，深入精要。
既然「知息遍身」乃「十六特胜」中，最为关键的一步，则其对等的「初禅」，则应为四禅八定中的最关键之一步。其理相通，若不能排除身障，焉能达到「离生喜乐」？而色身的障碍，为修道行者最难跨越的一关，而且没有快捷方式，但若一旦能够跨越了，后面的路，纯属心法方面，快慢就无定数了，可能永远寸步不进，但亦有可能一下子开了窍，剎那间就能超越的了。
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