《王安变法石》
华李瑞
主持人：
迎欢进走纪世大讲堂，里是这想思的筵这盛是里术学的殿，堂天我今继们来讲述续国历史中上改革故的，事宋北王石变安，法于对王安石变法，很多有人评都说，论是中国知识分子这实政治理想的现一次大最的尝试，然自从宋代而后，以历朝在历的知代识子分中当对，于王安石变法否定持态度的都远要远余持肯定多度的，这到底是什么样态原的造因的，北宋士成大夫极积地仕，推入三代崇，和安王变法之间又有着怎样石的系联，天有今这些关问我题就很荣幸们邀请到了首都地范师大学历系史授教，华瑞先李，欢生，欢迎您迎李，先。您这生便请
。
好
，先呢，还首是我和们所有观众的一来起通过大屏幕解了下一先李生
。
嘉
宾绍
介
李瑞，华159年8出于四生川竹，绵先在后西北范师学大河大学攻北历史学，获历读史博学士位，师学从名史著大家学侠漆生。先为首现师都范学大史系历教；北京授大学国古中史研代究心学术委员中；李瑞华王安石变法进对行了术史学质性的考，20查0年推出454万字专的《王著石安法研变史》究以史“翔料实，持论严”谨著。目前称主要事从辽宋夏西金及史国古中代经史研济。 究
主持人：好欢迎李先生来世到大纪堂讲刚。才个这短当中片我呢们看也说到是师您从漆先生侠，您不能能给们我讲讲的这位老您对师您的影响在都哪些方面。
李华瑞：漆侠生对先我的响首先是影变了改我个这学生涯，术我西北师范在学大业毕后，以1987的年时候，然在光偶明报日到看他在生，招我初当就着试一抱下感觉的后来录，取了后，漆侠先生，看了我当初的以那个硕士文，论说你那他个士论文呢硕，得还做是有路思，但是书读得不好，是都二材手料到，这我呢来好好,书读，我基本就踏上踏实，就实跟他做宋是.
史
主
持：人对那宋于的史研，究您您漆侠和先生老师之会有不同的间观吗？点
李华瑞：应该
有，比吧说如安石王变法，能我可和就老师意的有见点同不
。
主持人 ：先生会可认您他和有全不完的观点吗？
同
华李：漆瑞侠先生应来该说，学对做研生究个这方面，他是鼓呢励新创，的当你然不同意他观点他是同的意，的是但不同你他的意点观不能，是你说之言物的，就无为翻案是，呀者或标新立异为这的他是反种对，那的他还是坚要持自他的己就是你，说要言的有物之你，同不他意观的点可。
以
主持人
很多：进行学术研究呢人，我也听过，说能可是出于都对某个一人特别地物爱啊，或热者有一种特是别
的情感，知道不在您究研王安变法之后，我想石个这程过当肯定是读了中很多书的，许也王石安您的在心已经中成变了一栩个如栩生的，人并不是一历史个物了，能人能跟不我们讲您心目中讲王的石他安底是到什个样子么
。
李华瑞：
王石安先首是一个人很格尚的一高人个，就是说一个是学术对的那追种，求是二对他他己自主张那的种坚持我，一会要讲儿的到是就王安，他要石变，法他有自己那的种想，理他跟宋能宗神合作的时候，是就你按照，们我这理个想，走去下的候时，跟我合作，如果说你离你这我个理想远了太，我那不做这个相位就，他不了那种贪是恋位的官种那，当他宰，相跟个宋神那宗政不合见的候时他会辞去就相位他屡，辞屡相位，就去包是他括政的，敌对他的一点，那么这来后，像的陆九，渊是就南的宋个大一理家，给学王石安的祠堂写记就专门这写一点，后像来梁超启们他王给安翻石案时的都候王安讲石政的治操守是高很的。
尚
主持人：那
在王安石他性的因素格中当有，有什么没方是您自地不太喜己欢的，
李
华：那瑞还应该就是是他，然虽就我们说为是真理持，坚是这种好的一品，但质有的是地方过他固于执那，么好的从面方是坚他真持理可，能好的不方面可能就会有些一比较善的良见意或者，较比同不意见，他的能可没很好有地吸，取会这响影他的事。业
主持
：人好想关我于王石，安王安石变法的话呢题们我经已开了启，所以下来接让我就们掌声用欢迎李先生来给们进行我今的演天讲，宋士北夫大与王安变石的兴起。法
北结宋束代割据
五
国中实局现部统
一
士大与夫治共天下的氏赵朝王
何如对积贫应积的现实
弱
宋神
为何选择宗王安石
了
作为
国中大夫士改历史变的一次出尝试
杰王
安石法
留变给后人些哪遗憾和启示？
《安石变法王世纪大讲堂》正在出
播
李华瑞：
王安石法是变宋代也，是中历国上史的件大事，自一宋初年南彻底，定否王安变石，法今迄，史已历过9走00年的历，伴随着程历的史步脚，对安王石的褒评议也是一桩几贬经变动到，天，今难也以结的一桩了历公案史那。王石安法涉及面变分十泛广，么我今那天在这里不宜全做面的评价，只我是从想安王石变法起及兴失败其，北与宋士夫大崛的相关问起谈题点几法看北宋建。以后，实行国文抑武崇，扩科大举选官范，围大学校兴教育政的，策士夫大阶层，速崛迅起，成并北宋政为势力治中与权共皇治天下的支一要力量，那美国学者从二重十纪世十年七在探代讨宋唐革的变候时，他们也别特关地，宋注
代士的人政动治向价和观值念的变化，但他们的是探讨数多限于是个思这想化领文，实际上北域士宋夫的崛大起，有个鲜三明时的特征代，第个特一，是自中唐征降已经重济南心移步伐的快加至北，宋叶的时中候个南方这济经开已超始北方越由于经，的济发展工和业商的发，南达方新型中小社的会阶的势力呢层，日扩益大，《据平寰太记宇和《元》九丰域志的》统，计宋东南地区初，户约主总户数占五分的三，之经一百过年发展的，北宋到丰时元，期这个数的主户户，占总数的比例户到达五了分四，这之说东明南人的口阶级构成间，中中小主和自耕地农占优势的是，反，北方的京东京西之路，从等初宋主占五户之分呐，到宋元三丰间年时的候就一，年百它还，五是分之，就是变三化大不，么随那南着经方力济量全在国经地济位中日益提的，特别高代是表方，中南小会阶层利社益的士，也人次开始主导渐控制和北政宋的治话权语，据研，这究宋个仁朝宗，北是执宋政员官人数北由多方南方转于变南方多于为北的分方水，在岭北宋前，期方士人南作为北的执政宋官员人数，只有的1%，2北到中宋的时候，他已叶经达到37%，那么到宋宗神的候时已达经到62%，了比如这再个翰林士的地域分布学呢有也类似的变，宋仁宗化前以的宋祖，太宗，真宗太三，在这朝三中间朝，方北人担任士林学翰士的数，要额占到7%0以，那么上到宋宗时仁，情况候变大南，士方，人大度地增长，其幅百比分前朝从最的高到3不0%猛增到，近06，以后的%各保朝了这持趋个势这，明宋代说的个士这大夫的起崛南，方士夫是它大一很大个的点特
。
第
帕
二
士大
夫阶的层兴起
政治在舞台又面临上着怎的机样
遇
世经用的致想思具在运用体上
士
大们夫又存在着哪分歧些
？
王安《石变法世纪》大堂正在讲播
出
李瑞华那么:二个特征是第自唐中开的儒始复学兴运动北宋到中期到达高潮，大致形成王了石的荆安公派学，司光的马温公派，苏轼的学学派还蜀有阳洛程、二中张载关代为表的学派理，么那融会贯通用儒佛道的三这个家思想重，新诠地儒家的经释典，高内扬外圣的王旗大重建社，秩序是会当时士夫大的共同理想。面对内们忧外的患实现政，治儒们宋过成通立德功实现内圣外来王之，道更具有时代就的特征，他们把学探术索同会社实结合起践来，图力社在会革上表改现经济世之用，早学儒在复兴学动运起之初时士大，夫就们不是简单地从理论来上探这索个经学，而是实际讲重实效，如比宋初先生三一的胡瑗之所实的的施湖州教法学就极，明地体显现这了一
学以致用特征的
。0
：2205：422：
那
么程对张二官学学载风这的赞誉呢个也，从个一面方表现儒学了兴时复，期个重这践的实学，程风说：颐中关士，之学语及而，政政论及而礼，礼学乐兵之学行庶几，善学者。再从学复兴时儒期儒，学典经中的经，春秋易还有，周，受到特别的礼视重而成为显，，学也这是适，应会社革变的治需政要那，宋么借儒易发经挥理哲来论证，现社实会的秩，序那么春秋借倡尊王导以加，中强集央权统的治，和抵外御的族侵，借入礼，以陈周述改积革的政弊，因见而经逐渐学从哲和学政治学说两方个面得求的新发展至于，发动和领庆导历新政的仲范和王安淹，更石摆是脱此前的注疏，从旧典中经找变革寻根的，据王石安执政未前在嘉祐治之年平间一方面，著《撰淮杂南说，》有还《范洪传等》谈道德畅性之理命著的，一作面，则在方《仁上宗皇万言帝书》提出中了一整纲领性套变革政的的方治案，可见安王石，通经变的目的致分十确明，是第这二特个。征
第三个特
呢征是北中宋的期士大们夫遇到了，得君行“”道的最佳史历遇，机这很重要，点宋已唐，就是降怀理想的抱士大夫们代不乏，，但人是够能君得行的人这道屈指是数。可宋神宗呢是一位，有很负的君主，抱一他登帝上位便谋求改自变真宗朝以宋来形成的弱极面局根，据种多文献载可记知，道在熙元宁年的月四份，神宋宗先曾后向大臣弼富和翰林学王士安石问以，道之但，是弼富告诫宋神呢，愿宗他二年口十言不，兵显呢然，宋宗在神弼富这里，得不到他所期呢的望东，西于是他召王又石呢安，次越对，入与王安石治就国之道了一做次谈长而，后宋神应的要求宗这个王安石写，著了的名《本朝百年论事无札》宋神子宗很重视王安的石章奏，读好了遍，几第二再次召见次安石的时王候宋，宗神“治说国道都在之你这的奏章里篇了，边对而在现是就廷朝现的弊出呢端，你能也有可改了革方，我案希你把望这改些的方案，都革一一地能告够诉我，怎改么，至此”神宗宋选定安石王思想，的和施纲领，进政行变法强图
。
应当宋说宗选神王安石择主持法，那么变在很程度上大呢是，合朝野符士的人政诉治求的比如这个，司光马在给王石的一封信安中就说”窃见介甫，：负天下独名三十余年大才高而学，富难进而，易，退远之近士与识识不咸谓不起，则，已起太平则可立致，民生咸被其泽。”说矣宋神明选择宗安王石众望所是归。么那安石王以法先“王政之、”摧兼抑，并作为富强兵国施政的念理，正是当时大士夫们高扬内外圣大旗王
，重社建会秩序想理具体的践。那么由实以上点三看，来王安变法石际实上是场士大夫一欲实们践其到三回政代治想的理会社革变动运，中代表其宋朝济新经向的走南的方士夫大了很关键的起用。
作但这场是托寄着大夫们士高理很想社会变革运的，动却以理的想灭破而告终，其因何原在，我知们道安王石法失败的变因，原二是世纪研十究安石最王受关的问题，注也看是最法纷纭为的题，问四三十代年，一把王安般石失的主要原败归结因阶级于益利的冲，和突乏缺泛的广级基础，那阶五六十么代，又以阶年斗级争学说，呢从个角度这把，王石安变法败失的因原，主归要为结两点，是缺乏一广人大群民众支持，的是二大地主，反集团动实力大，强这两。八十点代年后，讨论王以石变安的法原因开，从始法变措的自身存施在弊端，还的有变法过程变蜕还有王安，的石个品质人面方寻找去
。这
观些都点有定一合理的性但，是若掀起从场变法这动的运主体大夫们所怀士抱的理想与社，政会现实治的盾矛去考，察或能得许一些新的认识出下，面我讲点。
三
一第点就是从士先夫在大变法程中过表现的谈，起宋从仁宗期，后宋神到的宗即之位呢初，要求革，变是当时是大们共同的夫呼，比如声说熹朱说过就熙，宁法变，指时当非荆独如公，此公荆王是安的号石诸贤都，变有更意，“法之行，新公诸公实之谋虽，道明先（即生颢）程不，以不是为盖，时也是合变时节，”著名的那思家陈想也亮说，呢方“庆、嘉历祐世，之名士患常法之不变，那”就么说是合变时在节宋神宗又，择选了众所望的王归石安理应，这个该变应法该是高凯奏歌然而，实事是在如何却上变产生了重的分歧大，这而分些呢歧，要源自主大夫们，士这对个家儒说学价取向的值不同释解，和对时的局同不识，因而出台的认方案就遇了到论纷纭议众，口调难矛盾的那么代表新，学的王经石呢，在解决国家安财政问上题他，主张是源，开代而新表学史的马光呢，他司就张主呢，是解就国决财政家题问呢是节，代表流文新学的苏轼呢也是，欲宏图，正如后展朱熹来所说，就凡是公所荆更者，变初东时坡皆也为于，之论纷纭众口难调只是议题的一个方面问，更害的是，各自要坚都自己的持学和信说仰，至以执、执固到不拗调和，由思可想交锋逐，渐演变残到的政酷斗争，而政治治争的斗入介又，剧加学了派术别之的对间立当变法，向深发展之际纵，共曾同倡导这变个的士革大夫也就，此化分解，瓦以术派学为核心，分成了不别同政的治益集团，利王安石新的作为变法的
学理论根，在据府官支持的下其，学术北宋后期在，行六风年十而二，程洛的，学反变与为法臣司马重光文彦、、博富弼吕公著等人互相标榜，、一形成道了野在舆论的力量，这许多学些都有派个共同的一追，求就要用自己的是说，“学道德”一，就是说把所有士也的思想，人要统在治己自的说学想思，的帜旗，下非同的类学说一，予律斥排或打，当王击石的安新学独行，六十年洛，学和蜀只能在学间民慢缓发地展，很值玩味的是得，安石变法王失败，的然分别是虽由宋宗神世去被后太高后司光马反等变法派南和宋宋高宗两次在政初治上予否定以，但是正真把王安变石定在历史法耻辱柱的的并不上全完是反法变，而派是曾一呼吁道并，参变法的与理家学的继者。
后
南宋建立自后呢以王，石安变被法底否彻定荆公，学，新受理遭学的严家厉抨呢，击要超对过法措施的新批评南，宋学家对理攻新荆的的学判批主要集，在中个方面两一，是王安石斥新学为异端呢说学就是，于“学正不，“杂”糅道”，佛是二王把安石的新作学为变祖宗法乱的理度论根据予以无情打击。
的
由于理
在学宋南宗理以，后至宋明元清，被定一为尊治思统，想当在时是思想主的流，荆公新学作为异端学，说以成所不为易论之新学指，导的新下，也法成就为宋北国的亡元凶，祭被上了历史的判审台，这是第点。
一
第帕
三
却让士大
夫内部陷入义利之争
了
道
德文章
究
竟和实现间有之怎样着的盾矛突冲？
王安《变法石世》纪讲大正在堂出播
第
点我二们看再一下德文道与现章实实利际的矛益盾北宋，大夫开士始在三代想理号的下召出提对化文政，，社治进行会规大模的新革的要，他求们依的是儒据家的论学说，理就是也说，按照要家儒政治的想，理建来构新社的秩会序因而变法的，施措要合儒家符基本原的，不则越能池一雷，否则步会被就视大逆不道作，而遭唾弃到事实，，呢是也如此就是把王，安变石法的措，称施“聚敛之术”，作聚敛害民把，王石理安的财想思称作，利之道兴，民剥兴，利这个仅是不熙元宁祐反法变批评王派石安主的要观，同时点是南也宋后以，晚清历至思代想家还有史家学批评王安的主石观要点那，么为么什有这的样致呢一，这后背有深着刻的想根思源，宋以后评南者，议当年的反变与派所持的理法根论据都是，统传家的儒经教条，就济义是利从主，众所论周知在，国古中，这个代义之争，利仅不哲学在思想面方贯始终，更重穿的是要渗它到透会的各社方个面直，接乎着封建关国治家国的主思导想用人标，准，
政
治经文化济策的制政订和行，而推王石公安打开，出天理下财的旗帜，不啻是对之儒家统经济传想思公开的背叛他，触动所的根最本原的，则是王就霸利义则，准因受到反变而法派南和以后，儒家传宋统经教济的条卫者，一保的反致对这是他，们坚“持道崇，黜德利功原”的则之使然那，么崇道德用黜利这一原功则审唐宋以后视中的国史，历不是独安王石及变法的其幸，不也宋是明元想清有所要作为而不能的士大夫为们不的，幸是南宋以后于的大夫们，士好在内只上圣不断地功夫，而下不再侈外王谈，学界有中国史历南自宋后，就转向以内的倾这说法，不是没个道有理。
第
三我点讲大夫士皇权的矛与盾在，当时的历条件史，下大夫们要士现其政实治理或想者说行是道，他必们得须皇权到支持，没的皇权有支持，的大士夫道的能只书斋是里的道。历在史上安石王与神宗宋关系，的后被的世人来所羡，倾因所为得谓之专很少君有企人及，这只是题问的个一方，面为起初因安王欲石构建想理社会的序秩抱的，与宋负宗上神台以后欲改受变国辽西夏屈辱面局的动，在机富国强兵这点上一找到，了同点共，是于他之们间就是君臣之间，的合有一作个好很开端。但的随是变着的深入，法王石安宋仁宗与施在理念政上的矛盾开也加深，始安王石富国强兵摧的兼抑并，济赈乏贫以法是王先政之为出发点而，宋宗更神关的心是新法为，国库带的好来处他们之间，的盾，深矛刻影地响变法的着向，走熙宁法新总来的说，不谓成可功因，为苗法青还有（，市易还法有免法役等）均未都达到能初“最抑并兼，济乏”贫目的的而，新法施范围实广越，影泛响愈深，刻富大财的量于朝集廷，民人的活更加生苦困显，与然安石王的施政念理趋遥远愈却，更符合能神宋宗为兵先理用财的求要而，宋神宗对且王安期石于望的他些做法，当然一这主个是要从法王先政之这角度的一个做法些他，并同意不只是一，味敷衍地于是王安石，毅地辞然了去位，相着王安石辞去随相位，神宗宋完全操已了局控面，变开始按法照宋仁宗意志的展，发对于丰元期时宋神宗，用不王石这安个问，朱熹题曾是样这回他的答弟的子他，“说宗尽得荆神公多许俩伎更，何他用？元到间，事皆自做，丰是用只等庸人一左右趋备啊承”朱熹，的答，回谓可是鞭入里辟，且揭而了士大示与夫君关系主的个一重转变大宋，宗神在宁时期选择熙王安石持主变法，他以王安石与代为的士大夫表间的之关系可，说是以一共种治下天而这种，系关的础基是不，是王论石安是反还派司对马光他们都，独有
立的人格操和守更，坚有定政治的信念。
他们
得君的道行不是无条的，也件就说是君臣在变当的大方法一向时致可以就作，如合果背离大方了向君，之间臣合作的也可终止以，安王两次石去相辞，和位马司九光辞密枢使，副是都他们与不放愿自弃己政治主张分的开不，宋从神的角宗度说，变来之法初欲所有为而他，知不道么怎，办不知所为，此他因需能帮要他助为有的士夫大，他为择术”，所以“他与安王石因富强国兵共的同想理到一块走又，因共为理同中有想同旨不而分道扬镳，特趣是别在学会许了伎多俩，后权皇的断专独行就不，需要他再的牵制人事皆自，，只是用一等作庸人左右备趋承宋，宗如神此，宋宗、宋徽宗亦哲此，如甚走至得更远，哲宋绍圣宗元符时期、的绍述派和，这宋个宗时期的徽蔡京集团他们，都以是一批这备左右趋承的个一庸等人，安王石变的法后最向，对走于怀抱政理治的想宋北士夫大来讲们一个失败，因为他是不仅们没通有过法变就来是实他现重新建们构新社的会秩，反而成序就了制专义主权皇，他当们中呢，当相的大部一人分，也呢与皇从，皇帝权共治天呢下参的与，沦为皇权者的庸，结附党营，私为力相互权轧倾，好须官我为，世之大坏风那，种“先天之下而忧忧后天下之乐，而，乐“”生民立道”，为“万世开为太”平，集中现体变初革有期志于下的知天识子的那分强烈社会责种感任的精神，也为美作好记的，忆留了史册上在，光风在，不谢谢家。
大第四帕
变 法作为大士夫杰出的试尝
却
让安王背负了千年石名
骂
知识
子分理想与皇的
权
有
怎样的冲突与融着？
合
《
王安变石法》世《大纪堂讲》正在播
出
主持：人好谢李谢先给生们来讲我王安石述法，变才您在演讲当刚呢中其，也提实了到说自从宋之后南，安王变法对很石知识分子多的种这态都心产生了一影响些，国的一些士大夫也中渐地逐向走了一很内种的敛态状，但在另外一方面是呢我，们又看到多的知很分识子代一一又代其实对，安王都持一种石评的批度态我就想请您再具体地，给我阐们一下述，这变次的法失，王败石安的败失，对识知分子的心他，态他的存生状，态到底产的影响是在生些哪方，面为么什这影响个会此地长如。
久
李华瑞：
个这呢要主还说是安王变法的这个石被否呢，定一方面就个从政是治层的，就是从南面初年，宋由于宋宗高，为推亡国的脱史罪责历为，的父他兄还有，是就北宋国亡，也王与石变法安当初是针对辽夏的这个欺就来辱进富行强兵国，说金的人朝亡灭宋朝他直们接的
原
因就那从时候始开，的是从治政来上否的。但定是个这对识分知子的影主要响是理还学家对王安变法的否定，石的他批评否，
定
际实上北在中后期的时宋候王安，石学的派主是的流西，理东学，到南是的中后宋期以后才慢慢来的起但，宋是元学案，就从它初宋讲，宋初起先三，一生直讲到就后面把，王石安学派做就到后，所以面个理学这从这个方，来面讲它，对中国知识分子的于影响非大常那么，还也有种一点观就是说，安王石学说的在北宋时候，，更它的是多他讲内外王，圣安王更多的是石外从王角的，来度这讲个家儒经的，典么那到宋南以后就认为，外王有没做成，就那内圣做得是不，是因为内好圣做得不好，以外王所就没成功，他的有点基不，好所回过以头，说宋的南就特别人注重内这个圣面方，所后来以哲学史都这样是，最近讲英余时先生写的朱熹《的历世界》史，反对这个观点他，他认为朱熹也不仅在是圣上内要下夫，而且也功要讲外是的，王而他且书中间在到讲这个孝宋宗期的时晚，在候宋光宗期初，还一次有也有似类的王安像变法的那石一么次会，但机因为是种原种因没有实现，但是说这个他表也，理学明家们，也在这做方面的个力努但是，努做呢力，它一有问题就是个遇矛盾就是说，理学家到评他，王批石的安说，学就是的功利他思想理，要学外的话你王从不功利思想你么怎进行来会社变，让革皇帝说这个从内心修，，养他上来就跟一帝说皇，要正你君心你，的心要君有没利冲突益，等等个方面，这这个那帝王对来就是，讲你要改的话，你应该革一有政套治经济改的方案，革但理学家我是想们他在这个传经学上就统义主利从是论，那也不有会新做的，法所以南说宋以后实，上就际是想改有的人革也不敢提王石的名字，一提安安石王，这你做个法不对
。
实际上王安石
新的法措施，格严地讲没并有全地完败失，因从南为宋元明清，青苗法到，和免法役这些等措施在后代都在不同，度地在实行程只是大家，不都说这敢是安王做石，的保甲法那，直到了国一党民期时都实是行政训的内（容，）且而国民时党专门期有究研历史上保甲的法，么那历上史保甲法要是从王主石安以后开讲起始所以实，际上它历影史响大，但很就是因为是理学家是为从因宋以南后作统治思想为是，流思主想，所说以士夫大们要做不敢想突破以影所还响是很的大
。
主
持人谢：谢好，。下来接请我呢们现场观众，看的大家有什样么问的题
。
提问主：人持好李，教授你，我好想一下问刚从你的座讲中听到我是，这说个
王安石这个变实法际上想是做是士大到与夫个皇权共治天下这，到最那，这后个法的夭折是变否又明说这了士大夫个皇和权是不共能天治下，的谢谢。
华李：我基瑞本上成这赞个观。
点李
瑞华：为最因近刚提才的是，到余时英生，先的他个《朱那的历史世熹界就》提到个一国是“”问题，国是”“问题认为就是从他王安和宋石神宗定共是国，他就不是是所有的说士夫来共治大天下而，一是部分大士和夫皇帝治天下，共所以这个角从度是一种共讲治下，但天从王安石是或从司马光者讲来们不他是这样的他，们是要就求一追就种是能够他们说理的就想说，法是先王政这样之来。讲
提
：您问的意思是说就这样的种一实史是明说了这的样种事情是一不能的可。
李瑞：华王安像石们他样的做法这但是，就像照余英时先生按解的，你释从宋后北期南到宋初中期期它都是，样这展，发都这种有况情，是就士大，一夫部士大分和皇夫共权治下，天种这现象说是存在的他
。
问提感谢：李老让师我们加了更王安解的变法石那，想我有疑我的是问宋代知分识子积入仕极，后然与政参，治但是即如此便但，是代那时宋候文化的，历史，哲，学旧仍常非地，异常繁荣地，是为什这呢？
么
华瑞李这：个题呢应问是该较好比的因，为际上，在北宋实初实行始崇文武抑的政策况下情知识，子他们分是多要方的面展发说是宰相在，历和庆神宗宋时，期中人国辈才的出个一代时可，以一个说是般一们讲的话，春秋人战国期时一个是人辈才出期时，个是三一国的候时是才人出辈，有还就北是宋仁宗历庆期时，它是方多的面，你欧像修他既阳是文家学他又是这，史学个，但家他是也是极地倡导积庆历新的政王安，石那更，是在史历上被为说称是经他学，家是治家政是，学文家，他三个方在面做到都了像梁启超的时，候就这是样说，说他如果从代以下往三后数国中史上的完历人，像王安石达能这到地步的人种少很，他思说，意他够在政能治上够取得很能高的个这绩，成后又在然经学，还上在文有上学文，上他是学八大家，安王石的诗，在北的宋诗坛歌上他，一在段时间也主是盟文坛，他的的诗的歌风呢格直接影响，西诗派江，所王安以石是多他面手，个这期的知时分子他们是多面识手的，么主那要还与是宋的朝文政策相化比对较宽松相（关，明）清后的专制主义以扼杀，这种文化而宋代，的时是候国历中上史就，都是是专制主义情的下况他，是较比明或开者对比较相宽的松所以，这是个应该定肯的。
主人：持有还位哪又他问其题
？
提：问李授教好，就您是于学界关吧一有说法种，是就自安石以来宰王相的权利得到扩了，然后也就是为以后大种那权的出现相打开了方之便门在，一程度上定导了神致以宗，下致导直南宋到亡灭，比如大说家知都道的桧秦关于，这现象种那种问，您题是么怎看的。
华瑞李：个这在应现在该宋学界还是比较多数史的看人法我虽然，研王究安石变法，我是比也较就是，较比肯定王安变法的石，是这个问但上题还是我比较同认就是宋史，学界这个问题的对法看，是王就安时期石他，宰相的权的扩力大主要，是在台制度上谏他很大有的突，台破谏制度际实上宋在初来呢以本，是制身宰约相权利的但，到是宋神宗时候的，就是王安石时期台谏制，度一定有度上的程破，坏然王安当的权石，跟相宋南后以的相权还有些不同是，的特别南像后宋期权相的他属是于皇本权身那些皇帝，是就较比智弱了，所以那宰些相定比肯较，个宰相那是把都皇帝都儡傀上来的那，个一样，不安王石就他后是所来的宋神宗谓比较忍他，在容定一程比度较容忍他，然容忍，但是王安石他虽还有他自是的想法己最后，还是能够不到王安石达最后的那个想，就法是的他那理个境界想还，政是见还是差距比较上大，较比难缩以短所以，他还辞是去位，王安相石后对以权的加相强是还有一关系定，个应这该是这。样
持人：主非常谢感华李先生今天和我们观众所瑞做的流交，确的像正演当讲中阐述的那样，王安所石变法，呢它宋代是一的大件，同事时它更中国历史是的上一件大固事他然的局结以是失告终的，固败在王然石安变之法后90这0年多，间随着代环境时不的同变，人化对王们安变石法本的身价评也，直一呈出现一褒贬种一的不态，但是状无论如何想这样一我场法变是对还后产人生了大很的响，影同也留给我时丰们的遗产厚，在此感李谢瑞先华今生来到天纪大讲世堂也，感今天我谢们在的北京座大学的师老和学同，下周同一时间，们世纪大讲堂，们我再见。