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日
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外交话学院 李灌 凡。
羹 ,,
来 寮 未来未 紊知书 来来 来玲 雏紊 带翔 裕来 本涤 来 幸浓 未米 冲朱冲 潦 案 沛带漆来 米涤
据考
日本的神证基话 上本成形 于世纪
前 以然我而现在所能们到 看对于的 本神话的记 载 主要日来 自成书
,于,
,
焉日故天 辟之 初洲壤浮 譬犹游鱼漂
浮水之上也。
。
,
世 纪的两初 部日史书
。
本看看这段
似话相识
曾,
。
—
由「
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祀
古事能,』乙 叁
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摊
南子 ,
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“
“
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,
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判 四
时分 未万物生
未
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毕云
淮南 子 文天》 训阳清薄者而靡为 天
东乙 记寸录 而
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日害祀 本』习 工
,
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浊者重凝滞而地为 还说清妙 合专之
易。
”“
,
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一,
是由
多人 体集纂的编 许
。 。
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修正。史体裁模 中国仿书史这 部书两都是在
天三
《云五 历纪 天》地沌混如子
鸡”,
“滓溟
。”
年召集 下编的 纂当的 时日本,
。
始 檬鸿牙滋萌“ ,
,
。”
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又 天云开地辟阳 清夭 浊为为阴
。
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,
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由此
见可日 本的天起源地神话是在中国思
的影响下想形的 成当然也不能排除 另 一可
种
,天武下诏皇日 诸 之所家责 帝韶及本』 辞既
违正 多加实虚 伪今之时不当改其 失未几年经其,
“
。,
,
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存化三 神
天地形成之造后在 作「高天叫 原
,。, , ,
,欲 旨
斯乃灭邦家之经 纬王 之化鸿基焉故
惟辞 削定伪实 欲后 流叶 录 撰韶 帝』讨窍 日
,、
。
,
。
,
,
,
”。
“
”
。
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思 指导下 想两部史这对书国本原的始
神进话了历行化史 的有于 利家之经纬 邦化之王鸿基 的 削伪
实定完成 了皇室以 的先神祖”
“”
,
“
,
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本—
、赴
力 求内
南、
、
才的 天出现了天上中主神御高御产巢和日神
平乌国土定的神体 系构筑的话 天地起源
神产。 巢日 这三 尊神作神独为身隐而 不现
厂
,。
。
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的 内再 含力 七内内力 再
,
,
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“韶
事古』的第韶一 句话是 地天初之发时然 而天地是如 何初发 的呢没 有 具体 地 不
说过
,
”
,
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的
“”
,
“
”
。
神话 中
有任 作何为信 象对痕的 许多学者 没迹仰
。
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为 他认少作为缺高至神仰的信基 础是观念 的
性
,
,
,
古
地天 未 阴剖阳不 分 混 如鸡子沌 溟滓而含牙
及 清其者阳薄 靡而 为 天浊 重者 滞而为地 淹妙精合之传 易重之凝浊
竭 , ,,
,。
,
,
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国古中曾代北把星尊极为 元夭始尊 并
奉之夭之为高神 最朝六代的时枕 中书 》他处在说 天的中央 御中主天可能神是就这 种在思影响想。
,
。
,
, 故难天成而先后地定 然后 神生圣中其
。
。,
下
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。“
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”
,
“ ”
, 流文东化
。 。”
,
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犹一膏而浮漂 这荡时 出一 种像生苇芽似的西东
, 。
最。高治者与统天御中主神的生如出一辙产「
。
化一成 叫神宇志阿 诃斯备古比 神迟 而继 生又
,
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力赴再 仓才 少内 办再
,。,
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立一 出天之常 神 是 这 代第 神天从御中主到 天之神立神常古 事北称其 为 别神
, ,天 “, ”
,本
耙 香写作皇产高灵 尊据安平代时期中的律
即具特有。
令实
细则 延施 喜 载 他式为神抵作西官八院神殿
的祭之神一 作为守护 神受 到别特崇敬 八的,
别意
的天义 但神别在特 不得而 知哪 可是能
说五尊神乃是这别于有后代几神的地夭 源吧本 但随 出后现第二代 神国是之立神和丰常云野神,
,
。
神殿神诸宫是祭祀时廷主的祭神新 尝时 祭「
御高崖 日神巢 被祭于斋也院 有他与没产巢 日
神
。。
。
三,第 代神 宇比地 是神迩和妹其 比智须 迩
神
神。一起 行动记载的在 孙天降临话和神武神迁 说东 他中天和大神照一起做最高指 挥者 品 三传 认为 他是 彰一世 纪王的 室 来后天皇家的 英
,,
。。
由此
开始出现对神偶
。
第四
代是角杜 和活神代 兄神
。妹
第五代是意斗富地神能和妹大妹乃弃神斗神
。
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在天 大神照作为伊势神祭宫之 守 前神他作为 男太性阳神是 伊神势宫祭的 在天
神孙临降话神神武和东迁说传 他还 有中 个一名别于
叫 高木 九力 说答明是 附 他木显灵的神树这
, ,、
,六第 代是龄 母 流陀 和神妹阿夜妹诃志古
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,
。
,
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这 美是就 世 神代七、
、、
。
。
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厂支
心
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。
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出
,
、,
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。
。
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“
,
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”,
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因国此 学者日为认上 的面话神是在国思中 想本
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高祖皇产灵有天 地熔之造功
。
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者的影响下
整而理的 那么古成 日本人所尊代的 数崇是什么字 呢 或
是
,
认可能还曾存为在一个 与现的在神话不同的天
话 地创神
造
。
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人会在数数之 就前 已从 经功上认识 能数 这了
、样‘ ,
神
巢 崖日神」 力 仑寸补 内 再力 再女是神
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字数就叫秘神数字 日 语叫「璧 数 ‘世 寸
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,
、
。
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是隐神身但在 日 本神的 中话是时还时现隐
原始人
过通观 日察 日落的出象现定 确东方和了西
的
。
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赋予并东方 西的总 以和’ 的 观 随念着 识认 「从御高巢崖日神 和 「崖巢 神神」这两个 日 的名入深 民初又从 正之午 日的倾和南 日落的后黑 确定了南和北 暗数的概念
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,
字 也能明白他的们功
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,
,
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,
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,
“
。
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是阳神 后才被来归收在室皇神话 中或这也许他
,
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时以间意义 便有的旦了午 冥昏以 四 便季有春 夏秋 冬以色 便有颜 青 朱白 黑 元以素
、 、、
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得 隐身神下个的原场因 们吧
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。代
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、
,
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,
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,
“
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“
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一
二
三
四
五
六
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中
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,
“
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语 识知,
,
。
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本圣数了
。,
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的
。
中表示日 读作 语的
、的
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, 。
表,
这
是民观初了察岛在海上 出屿的现 象 现 而生产的于 屿 大地 岛的成形认识 对
, 。的
,
示
量无数增限的大愈「」,
同一个词 即是以可、
认
为 在日本曾 过有 最为数的大时 代是 日 但语有一个独特现的象
即 日元有音语
换的造 法 数词
词 ,
,,、 、、
大
分大分 三 佐村的传说 郡三佐村 大野是 县下 游 的川 三角洲 说据从它前叫藤
, 、岛, ,
,二转
而
,
一 开。始
海
以
、,
,里生长着 根藤木一很 多海 屑藻 子砂 等流泥过大 来 在附藤边木上渐 渐 变从海里露便头来出
。,。
的
方来式换 转因
”此 ”“。
。
为作最大数确
,立之
“后
作元为音换形转出式了现。
成便表为
,
又渐它渐越来地大 终于 变越成能住 人的岛
一这 是藤岛 名就由的 来个传说这直简就是世神一
。示无限
数 的多极限数 如字 看此来,
、
、
、才日是人本固有的圣数
、
至代岛 屿生四成神的翻版 话木藤佛仿是就苇
、
,
“
在神话
中现出极 多大八 如国岛八 寻殿
、 、
、 、 、
人
芽 露出 面海后渐渐大扩而成 为类够能住居的
”,
八
大王 八雷百 万 八神 咫勾媳 八 尺镜 八岐大
。
岛蛇
八千矛 十神八 八寻鳄 鱼八 咫乌 等至甚
天今日 的本蔬菜商店还 叫 百屋八,
、、
。
四后代为 泥
神角神代 活和代神。
意富斗
,
能
“
”
。
神 大地斗乃弃神 和“
。,
龄
陀母神和阿夜流志诃古
此观之 由谓 所神 七代世应 叫该神 八 世式代 更符才日本合初民 的原始维模
思
“”
”
耶 伊岐那神伊和那耶美神
后代接四四前 代给我讲了们一 个类人起源
的事故神
八世代 神世代可以八前后分两部 分 四代前述了讲性
地的大生产 后四代 述了人类讲爱 起的 前源四代是“ ,
,
万
土孕泥着植育物 的也孕着育物 根的 元根
,
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破芽土而 充出勃勃的满机 对于人类生来说 ,
,, ,
。
,
。
那
人是最的初的代 人像植 物刚刚芽发一 样 具时
宇志摩 斯诃阿比备古迟
” “神
”
有旺盛的生命力 ,角杜神和代 活神幼芽 根 元 生的神格成
化 ,。
、
天之常神和立国之 常 神 天 和国 是美 它 称立
应该们一是项 物的两事 个名 称比宇迩地神和须 智比神迩
事
。丰云 野神
人渐渐长大
是于开对性 始有认了识明 白 了
,
,
男女之别
是这类人性爱开的 始意斗富地神能和
初
民给们我了一讲 个岛屿 大地 成形的
故面海生出一 上苇芽状 的种西 它东是小的岛,
大
斗乃神弃 意富斗能地指男根即大斗乃弃指
女 阴。
。,
时 这有了人爱之心 男性对女性美的貌美叹 赞
不已 放母陀 之意流 性对 女男性健壮体
的,
,
。
象 也许是刚露征头的珊礁 瑚宇摩阿志斯诃备比古迟 神意 是思苇像一芽样 有旺具的生命力盛 神的
。,
,魄略显敬 畏阿诃夜志泥之意古,
。芦苇
的西渐东形渐坚固的磐成 成为石形状
、
,
于是, 女之间相男互 生产吸引力 诱了力
惑、
,
成
岛屿 大的基石 地不像 再芽苇似 在海地上面
“
”爱情
的花由火此迸 发伊耶 岐那神伊耶 美那神,
,
、
。
隐时现时岛屿 来越大 形越广大成的原 野一
个岛个 屿像天就上一 片片白的一云样 点在缀海
云大中 野丰神 是如般岛屿云神格的化
,,
。,
。神 八
代 八即个阶 段叙 了述世界形的 世
成
。,
类人的展发这是 初 民对世界和日类人 自的 身本
。
屿岛表
认识
。
逐面渐化风出现 泥土 宇了比地神迩须 比智迩
和