特别提示：本文节选自《了道》（陈泉州），转自朋友圈微信。
生起次第修成，肯定能见到佛菩萨！
看了此文，我才真的着急，着急，着急啊！想赶紧修五加行，赶紧修上师相应法，赶紧修生起次第啊！
摘自 《了道》（陈泉州）
一、如何理解生起次第
上师相应法等六加行完成后，才可修生起次第。生起次第就是:观想自己成为佛菩萨，与他三密相应，借本尊的力量、智慧、福报、德相，调服自己的贪痴和无始劫以来的坏习气，使自己暂时成为诸佛菩萨。生起次第的关键是生起佛慢。这是真正进入密法的成就阶段。在过去来说，大家能够学到这个层次，也属于进入成就者阶段。如果修行圆满，就能成就佛三身中的化身，所以可以说是一种成就。密法到这阶段就是“真密”了，过去的加行可能还是事业部，求佛的多;现在就是瑜伽了，就允许你作佛菩萨了。现在哪怕暂时作一下，有那个体会了，感觉不错，再成真正的佛菩萨。
实际上生起次第就是己经允许大家作佛菩萨了。我就谈谈怎么样能作好、演好这个佛菩萨，怎样通过演佛菩萨取得成就，及取得何种成就。
为什么有个生起次第?还是由于佛慈悲。看到末法时代众生业力太重，成佛艰难，于是诸佛菩萨开着会，“好只要他愿意，只要他够条件.我可以到他的法性中去。我替他把烦恼给斩断，违缘给他解决解决，智慧给他增长增长，福报给他加大加大”。这是诸佛菩萨开会时的共识。不管哪个众生修本尊法，只要祈请都会去，他肯定去。
关于生起次第的本尊法，首先，应有几方面理解:一、本尊法是密宗成就的根本修法。二、真实生起本尊后的息、增、怀、诛事业；三、选好本尊。然后，掌握修行方法。
I.本尊法是密宗成就的根本修法
本尊是密宗成就的根本修法。实际上根据藏传续部，从灌顶那个当下起，就得告诉你，或让你感觉一下，你的本尊是谁。如果你感觉不出来，上师马上告诉你，哪位是你的本尊。从灌顶那一天起你的本尊就确定，就得开始修了。那么前行修本尊，加行修尊，生起次第你更应成就本尊，在日常生活中仍然是在本尊，尤其闭关时身心一切不离本尊;到圆满次第，直到最后成就，仍须借助本尊，所以本尊是成就的根本。
本尊无大小、高下的等级之分，所有本尊均是成就者。每个人无始以来烦恼、障碍重重，光靠自力生起来的那点智慧很微弱，所以必须借本尊之力。观修本尊的功德可分三方面。第一，通过把所处环境观为本尊的坛城，从而断除对外境显现的执著;将有情观为男女本尊，从而断除对有情自相的实执与贪嗔;将自己也观为本尊，因为本来就是本尊，而这样观想可将粗身逐步转为细身，从而达到无念的禅定境界。第二，通过观想本尊可以成就化身，圆满福报资粮，息、增、怀、诛法利益有情众生。修空性智慧是为断分别执著，为解脱因，能证法身，但法身不能利益有情，只有化身才能利益有情。这是大圆满判教的看法。第三，通过观修生起次第，能在中阴身得到解脱。可见此法非常重要。
本尊法修行成就，最起码有两种结果:第一、能够见到你的本尊。比如说你修观音的，你肯定能够见到观音的报身，法身还见不到。如修阿弥陀佛本尊，你就可以肯定能够见到西方极乐世界的阿弥陀佛了。只要本尊成就，就可以见到本尊的报身。第二，能够往生到报身佛的世界去，在那里常驻、修行。如修阿弥陀佛，肯定不用来接，自己瞬间就到西方极乐世界了。修本尊成就，是不用本尊接的，自己就到了，因为已经成就了。这两种成就，是本尊法最重要的成就。
本尊法统摄一切法，通过它可以纵向、横向了知佛法。什么意思?修成一个本尊，所有的本尊你都了解了。本尊仪轨是大致相同的，只是咒语、形象、愿力等不同。有时候你看书上说，哪位大德有时候一天修一千个本尊。一千个本尊什么道理?他是修成一个本尊之后，想成哪个本尊就成哪个本尊。他是特别优秀的演员，扮观音菩萨就会寻声救苦;扮地藏王菩萨，马上到地狱放光;扮弥勒佛，马上到兜率天去迎接往生兜率天的众生，让他们得证悟;他的境界立刻就出来了。你修成一个本尊，你就修成了无数个本尊，因为所有本尊都是一样的，只是愿力不同。有些人灌了顶，就修上师相应法，想直接成佛，可是过了三、五年还没有任何成就，还没有光明显现。那么这么殊胜的本尊法不用就很可惜。我最近见过很多的出家师，好几个都痛哭，他说我是天天跑庙，我还得处人际关系，还得会巴结奉承人，我还不知道怎么修，没有法;如果有点时间还能打坐，如果没时间连打坐都不行。我修什么?怎么修?弄不清。我出家一趟就是为了混饭吃?为了让人家顶个礼，供养几个钱，走的时候什么成就都没有?想起这些就很痛心感到自己太可怜。现在很多出家人都很可怜.因为没得法。这代表了一部分出家众的心态，有这种求法心就还有希望。
每一个方法都有其含义和作用，本尊法就是让我们成佛的实实在在的大窍诀。这个窍诀如用好了，闭关十天不离本尊，时时处处在本尊中，还有什么成不了?而且修好一个本尊，其他本尊都成了;所有的本尊都是一样的，无大小之分。有人说“我的本尊是普贤王来”，“我的本尊是弥勒佛”，“我修的是谁谁谁”。好像有一点骄傲，这是对佛有分别了。佛证到三身，哪里还有分别?法身都是相同的，哪还有这个佛高，那个佛低的道理?本尊都是一样的，都是普贤王如来，本性所现，修一个本尊就都成了。
总之，本尊是成就的捷径也是利他事业的捷径，也是断烦恼、开智慧的捷径。
2.真实生起本尊后的息、增、怀、诛事业
关于利生事业，可能有人会问:“心静住于无念，却能以种种化现利益众生”，怎么理解?回答是:将心住于无念，没有一点善恶的念头生起，这是没有错的。不过住于无念之前，已修过一些法，就是发菩提心，然后再观本尊，最后才化为无念。这种大悲周遍，不同于世间人们处于各种考虑、计较去做，而是该做就做.看到就做，不求回报，不求利益自己，他是这种境界。所以从整体来说这是无为之法，不是有为之法，所以可以具有不可思议的力量。有时候你在定中真的能解决大问题，就是来自本尊法的成就。
如何看待生起本尊后的神通?主要是发心。我相信很多人都想有点神通，也不一定是想出人头地，斩妖除邪，只是稀罕，想看一看这个法界有没有六道存在，他可能有这种思想。如果为这个目的.不用去得神通，你打坐的时候这些都会显现，龙天护法，诸位菩萨，都能够看到。有些人专门爱抬杠，他问:“你说有没有龙天、护法?”我说当然有了，他说:“你让我看见我就信，我看不见就不信”。我问他:“晚上十二点你能看见太阳吗?阴天的晚上，你能看到月亮吗?”他说:“我当然看不见”。我说:“对啊，地球遮住了，所以晚上十二点看不见太阳;阴天云彩厚厚的，也看不到月亮。心不净，如同有一个地球在堵着，有一百米的灰尘在挡着，你怎么能看见菩萨、护法?”所以说只有明明白白无遮挡，才能看到。这是很简单的道理。所以大家不必求神通，你越不求，越无障碍，越能看到。如果只是为了成佛，什么也不要，那它非让你看见不行。你若一心想看，就障碍住了，那它偏不让你看。就是这道理。
本尊法成就之后.就可以息、增、怀、诛法。“息”，息灭灾害;“增”，增加福报;“怀”，为众生增加善缘，以助事业发达;“诛”，能够帮助别人去除违缘，降伏魔障。作法的效果、结果怎样，取决于作法者是否发了菩提心，是否在做利生事业。本尊如果做事，是在定中做，是在无念、无善恶分别的状态下，看见众生苦，生起大悲心，自然任运地救助众生。如果现在没有去除妄念，由利驱使，就把自己毁了;而且此时他还没有多少功德、力量，就用他那点福报，遮来挡去，遮挡光了，给别人也带来了麻烦。这种例子太多了。
能否具有神通，最关键在于愿力。不是人人都想有神通的，如果往世发了此愿，这一世就很可能有神通;如果没发愿就不起作用。千万不要没神通，装神通，不要装神弄鬼，否则就把自己害惨，也害了别人。你看哪有大成就者天天给你讲:“哎哟，我做了个梦，那个什么三姑娘来了，什么狐仙来了，龙王来了”。有几个这么讲啊?我们修行是为解脱，这些都是副产品。当你进人无念时，你修的菩提心生起，出现一种本然、任运、大悲周遍的力量，这就是所谓“神通”。这种力量诸佛菩萨本来具有，你自己也本来具有，不是刻意求来的，更不可以用来炫耀或谋利。这是修本尊要注意的问题。
3.如何选本尊
很多人问我，应该修哪个本尊?本尊就是自己一生直到成就，所依止、所扮演的那位佛。所选的本尊是自己成就的根本，要靠他成就。有上师接上线了，每个人还要选一个自已的本尊。选择本尊有窍诀，选好了容易进去，就像挑演员，演贾宝玉的，就得像那种性格。
选本尊最主要的方法只一个:以相应为准。比方你喜欢他的相貌，或者有他的宏愿，或者羡慕他的神通第一。你跟谁特别有缘分，就选谁。我们对汉地的佛菩萨熟悉，容易选;而对密宗七大部不熟悉，怎么选?那就看你与谁相应。
与汉地缘分最深的本师释迦牟尼佛，你如果选他，你的愿就要跟他一致。他累世在人天中苦行，修菩萨道，最后成佛。在天道，释迦牟尼佛在兜率天住了四千多年，然后在人间又住了八十年，行的是菩萨道。如你觉得本师适合我，那么就要发菩提心，修行六度。
如果你选弥勒佛，就要发愿往生兜率天。释迦牟尼佛当时授记让弥勒菩萨去接班，很多人想不通。有的大弟子说，他既不修禅定，也不精进，吊儿郎当，还爱穿好衣服，他怎么能接班啊?实际上他不知道，人家时时处处是禅定啊!释迦牟尼佛授记:他十二年后将在他的出生地圆寂，升往兜率天，将来下界度众生，为未来佛。十二年后果然他在出生地圆寂了.到了兜率天，五十亿天子正在建一个大殿，他一放光，大家一看高人来了，真是佛，就皈依他了。他讲法，大家很欢喜，受用。本师还授记:凡是皈依弥勒佛的都能到兜率去，一伸懒腰，就到了;一句话，你就开悟，就在那里听法，直到成就，再跟着他下界度人。在那里修学是种享受。我们在这里修法，很多人坐不住，因为没那么愿意修行，也没有那个慧根，坐着就不舒服;他看电影往沙发上一仰，二郎腿一翘，舒服。实际上在兜率天修法，不像现在这样辛苦。就像听音乐一样，浑身生起喜悦，你不让他都不行，所以那里是不受罪的修行。如果选弥勒佛为本尊，就要愿意去兜率天，愿意与弥勒佛共处、修学，而且愿意随他下界，龙华三会度人。最后给弥勒佛帮完忙了，你的任务也完成了，成佛了。如果接受这些愿，你就以弥勒佛为本尊。
药师佛的愿，是帮助众生远离灾难病苦，资具丰足，身心安乐，而且愿自身和众生身体光明洁净、相好庄严。如果愿意成药师琉璃光佛的庄严、光明、透彻、清净，愿为众生消除病苦灾难，那你就修药师佛。
如果向往西方极乐世界七宝庄严，美妙祥和，想“那里太美了，我要到西方阿弥陀佛世界帮他忙”，就可以选阿弥陀佛为本尊。这不是净土宗说的只是往生，而是到那里当菩萨，跟他一起修学，在那里帮助他度人。当观音菩萨、大势至菩萨接人太忙的时候，忙不过来，你说:“我去”。你就帮着接接人，度度人，直到最后成佛。这是选阿弥陀佛为你的本尊。
观音菩萨是大慈大悲，寻声问苦，只要听到“哎呀，天啊”求救声，马上就到面前，“怎么回事?我能帮你什么?”她千百亿化身，让很多的人脱离灾难、恐俱，带来吉祥，被称为“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”。她名声好，长相又好，你坚决喜欢观音，也喜欢这个愿力，你也愿意发这个愿，那么就以观音为本尊。你就应时时觉得“我就是观世音菩萨，我行住坐卧都是观世音”，睡觉也是光明定中的观世音。
如果你看到《地藏经》，地藏王菩萨真孝顺，下地狱救母亲，而且又发大愿，震动十方世界，“地狱不空，誓不成佛”，“我不入地狱谁入地狱?”你如果也甘愿去地狱，特别当你打坐的时候，看到地狱、饿鬼都那么苦，有这么多我的父母，哎呀!我不去谁去啊?那你就好好当地藏王，演好他。
实际上本尊之间，细分析一下也有不同。
第一，本尊有的重今世，有的重来世。释迦牟尼佛、药师佛、观音菩萨，他们是兼顾未来，重在今生。如本师，他今世悟道，今世了脱。药师佛、观音菩萨是“救济众生现前的苦难”，是重在今生。而弥勒佛、阿弥陀佛就是重在来世，兼顾今生。比方说西方极乐世界好，我往生到他那儿去，这是来世。弥勒佛未来世有龙华三会，这也是未来世。如你更重今生解脱，就可选择本师释迦牟尼佛、药师佛或观音菩萨;如重未来世就是弥勒佛、阿弥陀佛。那你选本尊的时候，一定要先看大局，再看小局。想想你跟谁更相像。
第二，有的重智慧，有的重福报。重智慧的，本师释迦牟尼佛、文殊菩萨本师示现一世成就让你解脱。重安乐福报的，就选择药师佛、观音菩萨和地藏王菩萨。地藏王菩萨于幽冥界内超拔众生，药师佛也是发愿救病灾、水灾、火灾等;观音菩萨也是寻声问苦，解救苦难。弥勒菩萨智慧、福报兼重，他有许多论著，是重智慧解脱，又是福佛，与他相应增长福报很快。
第三、自利、利他上也有区别。药师佛、观音菩萨是自利利他并重;弥勒佛和阿弥陀佛.他们主要是利自己，兼利他。为什么呢?念佛是为了往生西方极乐世界，主要利益自已;弥勒法门也是，我到兜率天修法，开悟后再弘法利生，主要为自己修。地藏王菩萨是重利他，“地狱不空誓不成佛”，先人后己。
密宗各部，有诸佛部、菩萨部、明王部、金刚部、空行护法部、财神部、度母部，也都有各自的愿望，都可以当本尊。如度母部有二十一度母，每一个度母都有详细分工.管破水灾、地灾的，管破牢狱之灾、车祸的，等等，都非常具体。你如果遇到什么灾障，就选一个修一段时间，就能解决问题，他们都有本愿。
选本尊要根据你自己的因缘、愿力选，可考察以上三方面，总之一定要选最相应者依止。你的气质与你扮演的角色相近，你的愿和他相符，就容易成就。依止某一本尊修行成就之后，自然就能统修无量本尊，因证悟的是无二的法性。
选好了就投一个本尊走到底，一门深入。比如我投释迹牟尼佛当老师了，别的佛菩萨我也很尊敬，我也念，但我主攻这一门。
如果修持加行已合格了，再经过本尊法灌顶，并经上师开许，你就可切入进去专修本尊，再闭一两次关，尽快在一两年之内成就。在这段时间，如果处处、时时、事事整个不离本尊，那就算成就那本尊了。
当你真成本尊时，往那一坐，就是菩萨，息、增、怀、诛利生事业自然能成办。这种神通不是为了什么才去做的，在定中做的事，绝对不宣扬在人世间宣传的都是吹牛，或者叫泄漏天机，都不好。
在定中无善无恶，没有刻意去做，在定中做的事，绝对不宣扬在人世间宣传的都是吹牛，或者叫泄漏机，都不好。在定中无善无恶，没有刻意去做，这是本尊神通最大的特征，也是真正的神通。比如别人头痛感冒，帮他治治吧。你给他加持的时候要进入空性定中，你本来修过菩提心，这时一生起，他就受到加持了。实际上这是诸佛菩萨心性中空性智慧显现的力量。如果为了出名，为了你能感谢我，那坏了，不会有什么效果。发心、空性无为是窍诀。一定要知道无为才能有所为。
我再简单讲一下闭关。闭关是在规定的时间、规定的地点、规定的方法，达到一定的证悟。有人介绍某人的时候，闭关三年了，闭三十年关，二十年关，极为崇敬。还有的很自豪:我闭关去了。好像闭关是荣耀。闭关只是修行的一种方法，能不能修成还不知道。记住，凡是到处吹嘘自己如何的，都没什么真本事，这也是观察人的方法。不过同门金刚兄弟之间研讨，或者向上师汇报是另外一回事。
闭关修本尊法的时候，要时时、处处、事事皆知道“我就是本尊”。若修观音，“我就是观音菩萨”。严格说，应完全在这个境界中不能出来，断绝一切世俗，这才符合闭关的要求。“我就是本尊，我就是菩萨。”天天在宇宙中来往。自己的闭关洞整个儿看成是坛城，是个极乐世界。一看你的椅子，不是椅子，而是莲花座，摸着一模一样.决不能有意念跑了，跑了闭关就不圆满.