孙子兵法与三十六计
始计第一
1. 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2. 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
作战第二 .
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
谋攻第三
1. 故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
2. 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 军形第四
1. 是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
2. 故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战，若决积水于千仞之溪者，形也。
兵势第五
1. 故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
2. 故善战者，求之于势，不责于人, 故能择人而任势。 虚实第六
1. 出其所不趋，趋其所不意。
2. 进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。 军争第七
1. 三军可夺气，将军可夺心。
2. 故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。 九变第八
1. 故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
2. 故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可 行军第九
1. 凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、葭苇、林木、翳荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
2. 敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；
地形第十
1.故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
2. 夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。
九地第十一
1. 将军之事，静以幽，正以治。
2. 故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
火攻地十二
1. 合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。
2. 凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下
风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。 用间第十三
1. 故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。
2. 故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也
三十六计成语
胜战计
瞒天过海
围魏救赵
借刀杀人
以逸待劳
趁火打劫
声东击西
敌战计
无中生有
暗渡陈仓
隔岸观火
笑里藏刀
李代桃僵
顺手牵羊
攻战计
打草惊蛇
借尸还魂
调虎离山
欲擒故纵
抛砖引玉
擒贼擒王
混战计
釜底抽薪
混水摸鱼
金蝉脱壳
关门捉贼
远交近攻
假道伐虢
并战计
偷梁换柱
指桑骂槐
假痴不颠
上屋抽梯
树上开花
反客为主
败战计
美人计
空城计
反间计
苦肉计
连环计
走为上计
孙子说：
“将 者 ， 智 、信 、仁 、勇 、严 也。”这是孙子提出作为优秀的将领 所必备的五种品德：智谋才能、赏罚有信、仁爱士卒、果断勇敢、军纪严明。
所谓智者，先见而不惑，能谋虑，通权达变也；所谓信者，号令一也；所谓
仁者，惠抚恻臆，得人心也；所谓勇者，恂义不惧，能果毅也；所谓严者，以威 严肃众心也；五德相须，缺一不可。现代经营者，也要去刻意修为五德，将者有五德胜敌，经营者有五德赚利。远见卓识，足智多谋，言而有信，赏罚必从，仁 爱惠众，深得人心，勇于决断，坚毅顽强，严于律己，宽待于人，严明纪律，严明制度。这是现代的孙子五德，也是五德之精髓。
所有这些，对于选拔培养以及使用管理者有着借鉴作用。“信”即诚信，言而有信。在现代企业管理中，“信”是企业最高领导人(执行层面) 的价值观、世界观、理念和人格魅力的外在表现。一个言出必行的领导者，会淘汰现有的管理队伍中言而无信的人，在面试和试用中合理运用就会引进言而有信的人，会影响既不是言而有信也不是言而无信的人。既不言而有信也不言而无信这类人是最多的，然而当最高领导言出必行时，他们势必会受到影响，自然也会慢慢地偏向言出必行。由此可见，在现代企业管理中，一个言而有信，言出必行的领导者是至关重要的。“仁”即仁慈，有仁爱之心。得人心者得天下，古之将帅爱护士卒，否则难以为帅。今之管理者则要关心员工，否则管理者之位难以长久。除了关心员工物 质生活以外，更要关注员工的精神生活。 “勇”即勇敢果断。在战时，“勇”是冲锋在前、英勇杀敌；在平时，就是率 先垂范，模范带头。常言道：商场如战场。在经济全球化的浪潮中，那些或激流勇退，或乘风破浪的企业家都特别勇敢的。企业管理的条条框框少，但他们善于捕捉商机，一旦 机遇出现，因利乘便，下决定时特别果断，在运营的过程中更是不畏艰难险阻，迎难而上。“严”即执法严明。军队要纪律严明才可能打胜仗，员工也是一支队伍，是商战中的队伍，同样也要纪律严明。对下层不严，员工惰性就会滋长，对上层管理者不严，就会滋生腐败。“将帅五德”是孙子治军思想中人才学说的集中体现，“信、仁、勇”是对 品
德的要求，“智、严”是对才干的要求，归根结底，将帅就是要德才兼备。“智”为“五德”之首，是将帅最基本、最重要的素质，贯穿于始终，“信”、“仁”更多具有柔的一面，“勇” 、“严”更多具有刚的一面，刚柔相济，两手都硬， 才能在军内军外展现将帅风度。军官具备“五德”，还要把握一个度，过和不及都是不行的。智不及是蠢，过则诈，诈是小聪明，成不了大气候；信不及是奸，过则迂，迂腐之人不堪一击；仁不及是残，过则溺，溺兵是一群乌合之众；勇不 及是懦，过则莽，莽是逞匹夫之强；严不及是弛，过则暴，暴必然会激起反弹甚至兵变。在现代管理中，亦是如此。尽管科学技术高速发展的今天对现代“将帅”的素质提出了更高更新的要求，但是，孙子的“五德”在现代管理中仍然没有过时，时代发展到今天，孙子的“五德”依然是管理教育的出发点和最基本的要求，当代“将帅”在具 备“五德”的基本要求的同时，还要进一步加强高科技知识的学习，把古代兵法与现代高技术知 识相结合，才能成为新世纪新阶段的合格管理者。