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寒山寺悟禅
在我国封建社会两千多年的演进过程中，修建的寺院有多少，怕是谁也难说清楚。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，苏州阊门外的寒山寺自然是会在其中的。
少时读张继的《枫桥夜泊》，还以为这寒山一定是个古木参天，风景佳秀的名山。许久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。寒山寺始建于南朝，唐贞观年间，当时的名僧寒山和拾得曾在此任主持。后拾得东渡日本，只剩下了寒山，后人便因僧命寺。今年暮春的一日，我有幸造访这千年古寺。视际所及，我感到天下寺庙的格局和陈设其实都是大同小异，无非是佛像、金刚、罗汉，藏经楼，等等。与众不同的是，寒山寺殿内有寒山和拾得的塑像，他们相顾微笑着手舞足蹈，自得其乐。另外，寺内碑廊陈列的碑刻闻名遐迩，有《枫桥夜泊》诗，此外还有韦应物、陆游、唐寅、康有为等题咏寒山寺的石刻。
大雄宝殿的香火很旺，身着各色服装的善男信女们虔诚地顶礼膜拜着，众位高僧也手持木鱼，双目紧闭。肃穆地为膜拜者口诵经文。我无意在这殿宇丛峙的庭院流连，信步走出庙门。旋即，张继的诗又在我的耳边响起：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠……”对张继的这首诗，历来的注释一直比较低调，称其是一首抒发羁旅愁情的七绝。对此，我一直不以为然。特别是三、四两句，以往普遍认为是凄楚的钟声使旅人的愁情更加浓烈。而我却以为，恰恰是这钟声使作者自省自警，从一腔愁绪中得到了解脱。按佛经的说法：“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”当年张继赴京赶考名落孙山归途羁旅枫桥，冷月西斜，栖鸟惊噪，难免悲从中来。但作者的情绪并没有止限于此，当寒山寺夜半的钟声传来，他深受启迪，于是诗兴大发，留下了这千古绝唱。或许也正是这钟声才清除了他不第的烦恼，促使他继而刻苦攻读，再次进京应试，终于中了进士。果真如此，我想，那《枫桥夜泊》大概应该归于禅诗一类了。
本人并不信佛，也不谙禅事，但进得庙来也想体会一下个中的滋味。从张继夜泊枫桥的那段短暂的经历，可以悟出这样的道理：人在孤寂困窘之时，若能静心自虑。让思维产生另外一个亮点，想必会起到安抚心神，发人思索，寄寓对美好未来期待的作用。“禅”正是这样。但要学禅事进入禅的境界还真是件难事，只有靠自己的灵性去认识或领悟。古人为我们做出了很好的范例。唐代诗人王维曾有“行到水穷处，坐看云起时”的名句，意思是到了水穷之处不但不烦不恼而且产生了观云的兴趣。柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，表现了作者被罢官后贬到边陲的心境，尽管孤独寂寞，却仍有“寒江独钓”的兴味。而刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”更是一种大境界、大超脱。正由于这样，我国历史上众多的知识分子尽管一生之中在宦海几经沉浮，但大多都能虚怀若谷，安之若素。
走出寒山古寺，朗日已经西斜，毗邻寺庙的古道之上，长街人流，裙带飘香，“人面桃花相映红”。许多人周身洋溢着朝拜之后的虔诚与满足。其实，这光怪陆离的人世间，正设置着种种诱人的机遇和恼人的坎坷在等待着他们。是春风得意抑或是厄运当途，任何人都无法预料。既然进庙烧香，就要有个禅的心态，否则，欲无止境，当了皇帝还想成仙，过高的期望值往往导致物极必反，喜极生悲。世事哪得诸般都占尽呢？凡人还是应该调整心态，安心静虑，平和地待人、待己、处事。即使是华盖当头又回天无力，那就学学庄子“知其不可奈何而安之若命”，还能落得个“知足者常乐”的结局呢！
（1）寒山寺因何得名？它有什么特色？
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（2）请写出《枫桥夜泊》一诗的后两句。作者在文中又写到了王维、柳宗元等人的诗句，请结合全文分析其作用。
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（3）作者是从哪几个方面“悟禅”的？这里的“禅”指的是什么？
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（4）下列对这篇文章的赏析，正确的两项是
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A．文章由寒山寺写到《枫桥夜泊》，再联想到张继的生活经历，旨在告诉人们要像张继一样善于解脱自己，不被挫折击倒，永远保持昂扬的斗志和积极进取的生活态度。
B．作者对张继《枫桥夜泊》的理解与历来的认识并不相同，他认为是“夜半钟声”震撼了诗人，激发他刻苦攻读而不是使他“愁情更加浓烈”。
C．文章认为只有靠自己的灵性才能领悟到禅事并进入禅的境界。从全文看，作者正是如王维、刘禹锡一样的有灵性的虚怀若谷之人。
D．围绕“安心静虑”这一中心，文章深入阐释了张继创作《枫桥夜泊》的原因以及它给后人带来的巨大历史意义。
E．文章以寒山寺起笔，却很少写自己在庙宇内的游览过程，而是紧扣张继《枫桥夜泊》抒写自己对历史和现实的感悟，最后又以寺庙收笔，构思独特，结构完整。
阅读答案：
答案：略
解析：
（1）因为名僧寒山曾在此任主持，因僧命寺。它的特色是有寒山、拾得的塑像，有许多咏寒山寺的石刻。
（2）“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”进一步阐述人在困窘之时，要能静心自虑、安之若素。这样层层推进，丰富了文章内容，并为下文写现实感悟作了铺垫。
（3）作者从以下三个方面写“悟禅”：①对张继写《枫桥夜泊》的理解：受到挫折并不气馁，静虑以自我解脱。②对几个唐代诗人和他们的诗句的领悟：身处逆境不烦不恼，自我超脱。③对人们朝拜神灵盛况的感触：神灵并不能消灾赐福，“春风得意抑或是厄运当途”是“任何人都无法预料”的客观现象。
这里的“禅”指的是：①以平常心态待人、待己、处事。②知足常乐，不要无止境地追求俗世功利。
（4）BE（A项“昂扬的斗志和积极进取的生活态度”不对，应是静心自虑，平和待人、待事。C项无中生有，作者“不谙禅事”，进得庙来只是“想体会一下个中的滋味”。D项文中并未提到《枫桥夜泊》的历史意义而只是写作者个人的理解和思考）